新生奉的三个技术性
2002到2003年，我在上海交通大习社则会科习院来作博士后，当年我很据闻认识到门习问，对我的震撼是认清灵魂的。
基本上是我相当欣喜，觉得自己只不过是一个很糟糕的中医生，按照真正中医者的前提条件去衡量，其实合格，是连并不一定中医生的证照都不够。
隔壁之后，我傻了眼：这个基础对人的揭示是那么更为为重要，可我只不过压根就未想到过。
这门习问在《黄帝内经》的基础上更为更为为重要，把一个人的看成可分了三种原素——缠、仰、持续性。在“缠”和“仰”从前还有一个“持续性”。就是知道，新生奉是由这三个技术性（三个原素）看成的。
缠、仰、持续性三界是有机联结的统一体：
“人非三界不则会生。缠为物根，仰为奉根，持续性为林百欣。运行一起，彼此依存，彼此间制约，不则会分立。不过在运用时，有主次俱之分。”
并不一定，你对“缠体”来作到了100%好，但相对整个新生奉来知道也只是来作到10%。如果对“仰”来作到了尽善尽美，也只分之二到30%。如果是把自己的“持续性”来作得好的话呢，可以分之二到60%。
就是知道：如果不管“仰”和“持续性”，“缠体”就是来作到最高分，也是合格。所以，把这个两边“弼”了以后，我们对人就有了一个全新的观察。
“缠”“仰”“持续性”的热能等级彼此间
作为一个中医者，我对自己只不过行中医的经历，对性疾病的放射治疗有了一个原先的认识，这也是很欣喜的一个区域内——自己只不过充其量所着眼的只是那个10%的缠，况且不一定能拿最高分。
我们只不过所认识的中中医药也好、西中医也好、理论化也好，基本上都上都在“缠”，也就是形而下的技术性。“仰”这个技术性也略有认清，但是“持续性”这个技术性，其实就未。“仰”要冲击“缠”太容易了。“缠”要冲击“仰”就费劲了一点。
这是物理习上的主旨概念：
热能等级高于的，冲击灵活性等级高的是很困难的事。但热能等级高的，冲击热能等级高于的，却是很随意的事。
基本上“缠”、“仰”、“持续性”就是这样一个热能等级的彼此间。用老子的话知道：表象者谓之道，形而下者谓之支架。
“持续性”就是道这个层的两边。表象是“持续性”，形而下是“缠”，介乎它们之间的就是“仰”。这样的话，基本上我们除了关注“仰”，更为应关注“持续性”。
辰气的其实从天持续性中来
“持续性”分成三个技术性：天持续性、禀持续性、习持续性。
天持续性——从中中医药阴辰的取向来知道什么，是后缠无阴，是至善的。
禀持续性——正好并不一定，是正因如此阴无辰，是只顾的。
习持续性——就是与生一无来习惯上养成，成人教育、朋友从那时起冲击……所以这个习持续性有阴有辰，有善有恶。
天持续性是后缠像太辰一样，禀持续性是正因如此阴像仰望一样。
人的这个缠体也是要靠天持续性的辰光强光，才必需装载我们这个正常的新生奉。如果受到禀持续性仰望的遮盖，天持续性的辰光没有照缠体，就像大地给与辰光，精气就没有落叶。仰缠给与辰的照耀，很多性疾病就则会来了。
《黄帝内经》中有很多知道什么辰气的内容，知道什么到了它对新生奉是这样的重要。辰气如果未了正常的住所，人就则会折寿而不彰。这就便是新生奉对于辰气的仰赖。
那这个辰气的其实从哪里来呢？基本上是从本一无的天持续性中来的。
“禀持续性”是障碍天持续性的连带。因为禀持续性障碍以后，天持续性的辰光就没有孕育强光我们的仰缠。很多习中中医药的人以为所谓的辰气是肾气呀、或是仰的动力呀，毕竟其实的原因是在天持续性那里。
为什么有好人坏奉？
禀持续性展现出出来，基本上就是一种所致的冲动，就是怒、恨、无以、一无、昧，被所称日月持续性。
这个基础很变化多端地把禀持续性用韩国在人固有的日月的思维方式来顺利完成了归纳:
怒伤肠胃；恨伤仰；无以伤脾胃；一无伤肺；昧伤肾（就是泌尿生殖系统，子宫肌瘤、炎都是跟昧有关）。
禀持续性对于新生奉作用的热能相当大，这也是日后我们很多中医生搞不清楚的区域内。
并不一定脾胃的病治好了，可是不久又来了，反反复复，就是不知道导致脾胃性疾病的发源地原来是“无以”。
所以一个人如果有住院，应看他确实绝非喜欢埋无以人。我们应去查找生活中这些因素。
只不过我们对自己的“持续性”，对我们发场个性，压根就未认清能对新生奉导致那么大的冲击。反而对吃错了一点两边、受了一点燥则会很警惕，但这个区域内来作到100分也还是10分。
有些人平常也来作好人好事，但却得了重病。大家都觉得是好人坏奉，毕竟，如果从这个基础来研究成果的话，毕竟不然。他显然在另外一个更为也就是知道的事上，犯了一个很重要的错误。
出钱什么的，都是外相上的事。可是如果你的“持续性”有缺陷，或者是（禀持续性）的两边很重，有一句相当经典的话：
“不管是善人还是恶棍，你动持续性，易病，重则至死。”
所以“持续性”这个技术性对我们的冲击太大了。它仍未近乎了“缠”的覆盖范围，现代的保健目的包括中中医药在内，瞄准的主要是缠体这个技术性的两边，所以去中医务人员解决不了所有的关键问题。
冲动是诸毒四大
冲动可以知道是诸毒四大，它完全大相迳庭或鹤顶橙，挂有的附加，大家才敢随意去碰到它。
正因为冲动未这些附加，它甚至可以其实质合法地害人。乡间俚语常言：至死都不知怎么至死的！摆在冲动缠上再进一步新颖不过。
冲动是最大者的漏，多少精气神才则会被它漏掉，多少六甲才则会被它漏掉。
故称：火烧慈悲林！火即是贪恨的冲动，无论求取多少慈悲，来作多少好事，都受不了其漏，而“绑一漏万”这句本意，几乎也是为冲动量缠定来作。
详述人的平生，毕竟亦是“绑一漏万”的平生，因为绑在冲动上，带入冲动的罪人，所以漏掉了此生滋生的一切！
如此应不足以提防我们，为了此生不至于色忙活，切勿花些等待时间认识冲动，认识冲动的起处，认识冲动的并不一定，习则会与冲动相处，渐渐脱离冲动的作对。
当冲动已不则会任意把掌上我们的一天，“绑一”便则会自然脱落，而随着“绑一”的脱落，“漏万”亦将达到高潮。
我们此生滋生的之本，将则会汇成六甲，涌入新生奉的角落，引领智慧的落日。
本文集自《国在习堂》提问刘力橙。
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